浅释《窦娥冤》的悲剧意义

    《窦娥冤》写的是一个冤狱的形成及其昭雪的故事，但它的意义却不限于此，它通过一个蒙冤而死的普通妇女的满腔怨愤使自然界发生非常变化的情节，真实地描绘了社会邪恶势力对普通人民的残酷迫害，有力地抨击了封建社会黑暗、腐败的政治，异常强烈地表现了长期遭受压迫的人民群众的反抗情绪。  
     《窦娥冤》是一个社会悲剧。这个剧本的主角是楚州山阳县年轻寡妇窦娥，她三岁失母七岁离父，被抵债与蔡婆婆做童养媳，十七岁成了寡妇，与蔡婆婆相依为命。蔡婆婆讨债遇险，被泼皮张驴儿父子俩救下。张氏父子乃趁机勒逼蔡婆媳嫁给他们二人，以霸占其家产。窦娥执意不从，张驴儿设计要毒死蔡婆婆，不料被自己父亲误食身死。张驴儿趁机诬告窦娥毒杀“公公”，窦娥面对刑讯拷打，坚强不屈；但为了拯救蔡婆婆，被迫屈招。官府判为死罪，并被绑赴法场斩首。临刑前她发出了三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、楚旱三年。她死后，“三愿”陆续得到了应验。最后，窦娥的鬼魂托梦给她父亲——肃政廉访使窦天章，终于惩治了恶人，冤狱得以昭雪。
       这一悲剧中所反映的是元代社会悲剧，剧中人物生活的社会环境：羊羔利，即“干脱所”，是元代社会官方允许的利滚利，是一种剥削方式。剧中就是这羊羔利，使得窦天章借贷无法偿还，以窦娥作抵债；也是这羊羔利才使蔡婆婆有了一点经济支持；同样是因收羊羔利债而遇险，被张驴儿父子救下，引狼入室，埋下了祸根；更是因为羊羔利能带来一本万利的好处，才使张驴儿父子想窃取这一利益来满足他们好逸恶劳的本性，才有了逼婚占财这一情节。同样剧中人物地位处境所反映的就是元代社会汉人生命财产得不到保证，人分四等（蒙古、色目、汉人、南人）加剧了悲剧的社会性。而窦娥就是在这等级社会中，“人只有拷打才招”的认识里，被蒙冤受屈的。
     《窦娥冤》这一悲剧又是人物性格悲剧。窦娥善良、正直、勇敢、坚贞，她的性格是多方面的，但主导的有两个方面：即善良和刚强。善良，主要表现在她与已死的丈夫、未死的婆婆等人关系上；刚强，主要表现在她与张驴儿和楚州太守桃杌等人关系上。这两方面性格是矛盾的统一，相互补充，相互影响，共同发展。
       第一折恶势力尚未露面，因此窦娥上场的那段抒情唱辞，更多地表现了她的善良，但也包含着一股刚强之气。她说：“我将这婆侍养，我将这服孝守，我言辞须应口。”从而表明不论灾难如何沉重，她也将含辛茹苦，不屈不挠地活下去。由于她坚信自己的一举一动都是善良的、合理的，甚至按照封建社会的传统道德标准来衡量也是无可非议的，所以也才认定外来的一切迫害都是无理的、非法的、应该反对的。她一生从来未对任何人造成丝毫伤害，可是人间的灾难却接连不断地向她袭来。
       她失去了母亲、离开了父亲、又失去了丈夫；贫穷、高利贷剥削、童养媳生活、亲人的死亡，使得她“满腹闲愁”；但她那单纯、善良的心灵并不懂得这一切灾难的真正原因。“莫不是八字该载着一世愁”，“莫不是前世里烧香不到头”。她把这一切归之于命运，默默地忍受着痛苦。这一切都说明也是一个安分守已、与世无争、忍让宽容，甚至有点逆来顺受的弱女子。然而，元代社会的邪恶和野蛮，全都淤集在窦娥的周围。恶棍张驴儿的勒逼、楚州公堂的严刑拷打和法场上的被屈斩，接连地降临在她的身上。
      但是，窦娥并没有被压下去，相反，却在横逆面前逐渐醒悟过来，奋起战斗，向天地、日月、鬼神发生一连串强烈的诅咒。天地、日月、鬼神，是封建社会中被视为神圣的东西，是封建制度的图腾，但在这个弱女子面前，却一律被加以遣责。
      值得注意的是，她并非一开始就这样，早先，她认为天地是无私的，因此她才“劝今人早将来世修”；她也相信官府是公正，因此也才有恃无恐地走进楚州公堂。她所坚持的理想并没有改变只是以前认为这理想可以仰仗天地、鬼神、官府的保护或恩赐。在经历磨难以后，她才痛苦地认识到，官府鬼神不仅不是善良理想的保护者，反而“欺软怕硬”，“顺水推船”，做了黑暗势力的护法神。因此，要反抗恶势力，追本穷源，不得不连天地也一起加以谴责。

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